عمار مروة - الدخول إلى عالم العمل الجديد لعازفة الفيولون اللبنانية ليال شاكر، هو كالدخول إلى بقية أعمالها السابقة. لا يتم ذلك بأسلوب سماع تقليدي أبداً، بل بتوازي لمضمون العمل لحنياً وبفعالية نقدية تقاربه فنياً بطريقة ذات علاقة بشكله أولاً وبمضمونه ثانياً، ابتداءً من العنوان وانتهاءً بآخر نوتة فيه. أسوق هذا الكلام ونحن نتابعها حيث تنشط في أوروبا وأميركا ونستقبل عملها الجديد «تفاعيل» بشكل مختلف عما استقبلنا فيه أعمالها السابقة. إذ يجنح جديدها هذا صوب الشعر، ليس فقط كموقف وذوق فني، بل كخيار وموقف إنساني ووطني تنتمي له ليال وتختاره بعناية... هي الشابة الآتية من الشرق (من جنوب لبنان تحديداً)، الذاهبة إليه موسيقياً بالموقف والجذور، ولو من باب التقنية الغربية. هي لا تريد أن تقطع مع شرقها الذي تحبّه وتحياه موسيقياً لناحية مقاماته وإيقاعاته وحتى الـ «إنترفال» الموسيقي الخاص الذي تطرقه أحياناً بباب الفكر الذي تعيشه في أوروبا بمعاصرة لا تنسى مرجعيتها وجذورها المتجذّرة في وعيها ولاوعيها معاً! كيف نترجم هذا الكلام أمام قراءة نقدية مُحِبّة لعملها المتفرّد هذا؟ أعتقد أن ترجمة عملية لهذا الكلام يجب أن تبدأ من العنوان الذي يصنف العمل بقوة لافتة تحت عنوان خاص مميز وجديد. وهذا العنوان هو «تفاعيل» اسم عربي بقلبه وروحه، بسرّ مضمونه، وتحديداً ببنى الشعر العربي وبحوره وتقطيعاته.
المقطوعة الثانية «عشاق» اختارت لها ليال عمداً مقام العشاق ليبدأ من الارتجال بتقسيمه على مقام العشاق نفسه. توقّعه بنبض مرتجل أيضاً، وهي تمر على نبض يتغير على ٥ /٤ ثم على ١٠ /٤ ثم على ١٣/٨ ثم على ٤/٤... كلها أوجدتها ليال بتقسيم اللحن والإيقاع. القطعة الثالثة Relentless تدخل بإيقاعاتها على ٥/٤ وعلى ٤/٤ وعلى ٧/٨ مبني كنبض على تقطيع لقصيدة مؤثرة جداً للماغوط يقول فيها: «أخذوا سيفي كمحارب، وقلمي كشاعر، وريشتي كرسام، وقيثارتي كغجري... وأعادوا لي كل شيء وأنا في الطريق إلى المقبرة. ماذا أقول لهم أكثر مما يقوله الكمان للعاصفة؟». المقطوعة الرابعة Interlude- half light تذهب إلى التجريد الذي يقارب أعمالاً من موسيقى الحجرة الأوركسترالية، لتقارب أفكار «الاتونال» لكن بحذر.
المقطوعة الخامسة متتالية مخمس تتخذ من موتيف «حول يا غنام» كموضوع موسيقي لبناني الهوى استنبطته ليال بعد فترة بحث، وهي تقارب اللون الشعبي وعلاقته بالبدوي بطريقة جريئة وأسلوب لا تقليدي تتميز بهما ليال. إذ تلعب بالإيقاع متغيّراً من نبضه المعروف ليصير على ٤/٢ وعلى ٨/٥ فتنساب الجملة غنائياً بلون مختلف على بوح الكمان الذي بدا يغني كأنه ذو حروف صوتية. المقطوعة السادسة «أفراح الضنيّة» هي أيضاً متتالية مخمّس تعمل عليها على أساس تقطيعات الدبكة اللبنانية الشمالية التي تتميز بها أفراح الضنية.
المقطوعة السابعة متتالية مخمّس أيضاً على تيمة أغنية «يا فجر لما تطل». تتعامل بها بمرونة تغير الإيقاع كأنها تُمْغِطُه من ٤/٣ إلى ٤/٤ وبِعُرَبْ (مكتوبة) كأنها مغناة على النهاوند ليصل إلينا المقطع الثاني بالتشيلو، لنظنه يرتجل المقطع بينما هو مقطع سولو مكتوب، ينضم له كمان ليال ليعزفا معاً ما يشبه مواويل نهاوندية الهوى.
القطعة الثامنة المعنونة باسم A light here تبتعد فيها عن الأفكار اللحنية. تعزف ليال أفكاراً إيقاعية الهوى تبتعد في أجوائها عن الأفكار التقليدية فوق صوت الآلات الإيقاعية التي تصيغ أجواء هذه المقطوعة منذ البداية على مبدأ الإيقاعات البوليريتميكية.
المقطوعة الأخيرة المسماة «على جذع زيتونة» مبنية على شعر لتوفيق زياد تعود عبره ليال إلى طبيعتها التي عرفناها في أعمالها السابقة حيث تبني أجواء هارمونية تشبه عالم الأضواء كخلايا ضوئية تحيك منها أنسجة تضيء كبقع لونية تتراكم وهي تبحث عن شكلها كأنها تريد أن تقول عوالمها الصوتية من لغة قديمة تتوسل لغة عصرها الجديد موسيقياً بإيقاعات الروح المنفتحة على البحث عن صدى لهوية قديمة ما زالت متآلفة بتفاعلات لونية هارمونية تلوّنها بأصابعها على زند أوتار كمانها. وهي تجمع به شظايانا المبعثرة من كون منسي ينهض في ذاكرتها المشرقنة بالحداثة، ليعود جديداً حراً لا يعترف بحدود ولا يكون أسيراً لماض! إذن باختصار عمل ليال الجديد «تفاعيل» هو عمل حر قد يشعر المستمعان الغربي والشرقي أنه قادم إليهما من مكانين مختلفين يرتبطان إيجابياً بإرادة التفاعل بحب بحثاً عن منطقة مشتركة تقول إنسانيتها في الاقتراب من الذات تماماً بالابتعاد عنها كما حدد به الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي سفر المتصوفة إلى الحبيب وهو يسير منه إليه. أقول هذا بعد سماعي كل أعمال ليال وحضوري لأكثرية حفلاتها في أوروبا وثم معرفتي الشخصية بها ومتابعتي لنشاطاتها المستمرة في مسارح أوروبية عدة أثمرت عن احترام كبير من تلك المنابر والمسارح والمجلات، أهمها مجلة الموسيقى الكلاسيكية للـ BBC التي أعلنتها كنجمة صاعدة في عالم العزف والكتابة لآلة الكمان. وأثمرت نشاطات ليال عن جوائز عدة إحداها من «مؤسسة آفاق» لإنتاج هذا الشريط مثلاً. وحصدت ليال تكليفات من مسارح موسيقية ألمانية وهولندية وفرنسية وأميركية كلفتها رسمياً بتأليف وكتابة مقطوعات لآلة الكمان تم عزفها على تلك المنابر، وتأليفات أخرى سيتم عزفها في المستقبل على هذه المسارح. لذلك ربما يمكن أن نفهم أن ليال فنانة لا يمكن أن تنضبط في شرنقة التفكير التقليدي إلا بعد أخذ روح هذا التقليد والذهاب به بحثاً عن مفهوم زمنها. زمنها في هذا الحاضر الذي تسعى لتحاكيه موسيقياً وهي تتوسل روحه المحلية والعالمية وترحل بينهما إلى لغتها الواقعية التي تواجهها دائماً بأسئلة التجدد والمعاصرة!
قد لا تجد ليال جواباً أو أجوبة مقنعة لها بسرعة. لكنها حتماً تعيد ابتكار أسئلة لغتها الموسيقية السابقة بطريقة ولغة تزداد ثراء في غنى الصياغة الجديدة لـ «تفاعيل» الذي ينضم لبقية أعمالها التي كلما استدارت بأحدها لتقطف جواباً ما، تعود خلسة لتصدمنا وهي تتأمل عناصر عزفها على الروح الجديدة وهي ترقص فرحاً بأقصى ما فيها من رضى وعدم اكتفاء.